El eufemismo del Primero de Mayo: Entre parias de la tierra y liberados de despacho.

 Archivo histórico (Escrito en mayo de 2012 / Revisitado en 2026): Traigo de vuelta esta crítica escrita al calor del Día del Trabajador de 2012. Por aquel entonces, España digería una crisis galopante y el expolio internacional de nuestras empresas, mientras los sindicatos copaban las portadas. Releer hoy, en pleno 2026, los textos obreros de 1912 que incluí en este post nos recuerda una verdad incómoda: una cosa es el que suda la camiseta en el taller, la fábrica o el campo, y otra muy distinta el que vive del cuento a costa del esfuerzo ajeno.

Revista Vida Socialista -1912

Hablar o celebrar el Primero de Mayo, tal y como están las cosas en España, es puro eufemismo. Pero lo cierto es que por nuestra malograda piel de toro se pasaron tiempos muy difíciles, y los españoles siempre tuvieron el suficiente valor para salir adelante.

Hoy salen a la calle los sindicatos, en el único día que trabajan en todo el año (si no contamos los que salen en manifestación o huelga). Y es que es una paradoja ver a estas personas que cobran por hacer lo que otros hacemos gratis. O sea, si tú vas a la huelga, no cobras ese día, ni esa semana, ni ese mes, dependiendo de la duración. Pero el sindicalista sí cobra por calentarte la cabeza y alentarte a hacer algo que a ti, a lo mejor, ni siquiera se te había pasado por la imaginación. Otro tanto pasa con el Día del Trabajador: es fiesta para todo el mundo y, en cambio, ellos salen a “trabajar”.

Atrás quedaron los tiempos en los que los sindicatos se pagaban con el dinero de los propios trabajadores, y eran estos, en sus horas libres, los que alentaban a los demás a ejercer sus derechos. Unos derechos que actualmente vemos como algo normal, pero que hace cien años eran solo el privilegio de unos pocos. No hay que olvidar que las bases generales para la Seguridad Social no llegaron hasta 1963, en plena dictadura franquista, y que toda la lucha social anterior fue costeada por los propios trabajadores a través del Mutualismo Obrero, que nació en plena Revolución Industrial (1839), o la protección de Accidentes de Trabajo (1900), que se cofinanciaba entre el Estado, los sindicatos y el propio trabajador.

Ahora, en cambio, es el Estado quien paga a esos sindicatos, y de ahí radica el que no movieran un dedo durante un gobierno socialista de siete años que llevó a España a la ruina, y que en apenas unos meses de otro gobierno estén en candelero todo el santo día. Como vulgarmente se dice: se les ve el plumero. Los señores Toxo y Méndez se dan multitudinarios baños de masas, salen en prensa y televisión, y conceden entrevistas a diestro y siniestro; pero en realidad solo defienden su magnífico y cómodo puesto. [1]

Si de verdad mirasen por los trabajadores, habrían visto la imparable destrucción de empleo de los años anteriores. Habrían visto la precaria situación de personas que se han quedado sin hogar o la caótica situación de ayuntamientos y comunidades autónomas que se han dedicado a gastar y robar más de lo que entraba en las arcas. Y me da igual el color político: los hay de todas las siglas porque "chorizos" hay de muchas clases.

Para colmo, somos el hazmerreír de muchos países, incluida Argentina, que expropia impunemente empresas españolas ante el aplauso de los suyos. Los mismos que aquí defienden la ley de extranjería para que todo el que quiera venir a España entre y haga lo que le dé la real gana, son los mismos que justifican allá la actitud de “lo que hay en Argentina es para los argentinos”. Me parece el colmo de la desfachatez y un insulto para todos los españoles (incluidos catalanes, vascos, gallegos, valencianos y todos los que andan reivindicando territorios).

Pero volviendo al Uno de Mayo, si hace un siglo los obreros luchaban por tener una jornada de ocho horas o por no trabajar los domingos, prefiriendo ganar menos pero al menos descansar más horas, miren lo que se escribía entonces:

“Otro año más; los trabajadores reproducirán ante la burguesía y ante los Poderes Públicos, el establecimiento de la jornada de ocho horas. Una vez más los parias, condenados a una vida donde sólo el dolor es patrimonio de los desposeídos, harán vibrar en los mítines su cálida palabra, anatematizando a un régimen social que condena a los trabajadores a una jornada interminable, pero que en cambio puedan vivir en la ociosidad quienes su suerte u otros accidentes fortuitos les coloca en un lugar de preferencia en el plano de la vida…”

— Fragmento de un artículo firmado por Generoso Plaza (Burgos, 1912). Publicado por la Revista Socialista, 1 de mayo de 1912.

Podemos descubrir por el escrito que, en la actualidad, parte de esos “que viven en la ociosidad” son toda una serie de personajes aprovechados: sindicalistas, alcaldes, concejales, diputados, senadores y demás calaña a quienes les importa un pimiento la precariedad de las familias o sus desahucios, pero que no quieren perder ni un ápice de su estatus social ni de su regalada existencia. El "accidente de la vida" que los puso donde están les quitó toda credibilidad frente al verdadero problema.

¡Marchad!

¡Miradlos, allá van los oprimidos!

Los humildes esclavos del salario,

Los mártires sublimes de la vida,

Los colosos del arte y del trabajo;

Los que laboran con afán profundo,

En talleres, en fábricas y en campos;

Los que bajan al fondo de las minas

En busca de tesoros subterráneos;

Los que cruzan los mares procelosos,

Benéficos sin cuento reportando;

Los que nunca reposan, los que viven

Trabajando sin tregua ni descanso;

¡Los que obtienen por premio a sus desvelos

El hambre, la miseria y el escarnio!

— José Trigo Durán (Huelva, 1912). Publicado en la Revista Socialista, 1 de mayo de 1912.

Como podemos apreciar, el poema no habla de liberados sindicales ni de políticos del tres al cuarto, sino de los que de verdad trabajan, sudan y sufren por levantar un hogar, una familia, un pueblo y un país… Saquen sus propias conjeturas.

---

De Pablo Iglesias a Zapatero: El Primero de Mayo y los ídolos caídos.

 

Madrid 1 de mayo de 1911

Desde su establecimiento en la mayoría de los países por acuerdo del Congreso Obrero Socialista de la Segunda Internacional (celebrado en París en 1889), el Primero de Mayo es una jornada de lucha reivindicativa y de homenaje a los “mártires de Chicago”. Hablamos de aquellos trabajadores sindicalistas que fueron ejecutados en Estados Unidos por participar en las jornadas de lucha por la jornada laboral de ocho horas, una movilización que tuvo su origen en la huelga iniciada el 1 de mayo de 1886 y su punto álgido tres días más tarde, el 4 de mayo, en la Revuelta de Haymarket. En la actualidad, es una fiesta reivindicativa de los derechos de los trabajadores en sentido general que se celebra en gran parte del globo.

Sin embargo, llama la atención que en Estados Unidos no se celebre esta conmemoración. En su lugar festejan el Labor Day el primer lunes de septiembre, una tradición que se remonta a 1882. El entonces presidente Grover Cleveland auspició la celebración en septiembre por temor a que la fecha de mayo reforzase el movimiento socialista en el país. Ya en aquel entonces se barruntaba que los gobiernos socialistas, como el que sufrimos hoy con Zapatero, darían al traste con cualquier nación, subiendo la tasa de desempleo hasta los límites de los cinco millones de parados, como es nuestro caso.

La pregunta obligada es: ¿Quién saldrá a la calle este uno de mayo? ¿Aquellos trabajadores que aún conservan su empleo pero ven recortado su sueldo y aumentada su edad de jubilación, o aquellos otros que cada día engrosan las listas del paro? Resulta paradójico celebrar este día precisamente cuando más desempleados y descontento social acumula nuestra nación.

Hace algunos años, la Fiesta del Trabajo era sinónimo de inquietud social. Las palabras "socialismo", "huelguistas" o "1º de mayo" parecían augurar exterminio, desolación y crueldad. Desde los púlpitos, la burguesía y los clubes aristocráticos se propagaba un escalofrío de terror. Lo mismo ocurría en las gacetillas de los diarios gubernamentales, en los Gobiernos Civiles y en los acuartelamientos de las tropas. Incluso la religión —que, a mi parecer, ni pincha ni corta en estas cuestiones— gritaba con voz de falsete. Más vale que se aplicaran aquello de “a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César”. Con ese terror se intentaba abrir camino al odio, inculcando a los cobardes, a los ignorantes y a los inconscientes el convencimiento de que había que defenderse contra un enemigo común y terrible.

Poco a poco, el ambiente de las ideas se ha renovado. Sin embargo, hoy vemos otra paradoja: los que antes medían ahora retienen; los que demandaban mejoras laborales ahora cierran fábricas y despiden obreros; los que clamaban por un sueldo digno aplican recortes, y los que luchaban por una jubilación temprana imponen trabajar muchos más años. Lo cierto es que la vida enseña que no es preciso derribar a los ídolos, porque se desmoronan ellos mismos. Ahora la clase media podrá comprender, al fin, su verdadera fuerza; aquel instinto de conservación que antes unía a unos, puede que ahora nos una a los otros, elevándonos cuando hemos tenido que descender tanto.

Ojalá el primero de mayo sea una fecha más en la historia de las victorias de la humanidad, como decía el socialista histórico Pablo Iglesias Posse, quien poco o nada tiene que ver con los actuales dirigentes del partido que este sea un año más, en el que se alejen las edades en que el hombre vivió proclamándose el ser más perfecto y rey de la creación (como Zapatero, que padece un complejo de Adán terrible). Que este Primero de Mayo funcione como un lazo más que prenda nuevas purezas a la pureza de los ideales humanos.