Adiós a ETA, la pistola de oro de Gadafi y un milagro en París

 Recupero de mis borradores de 2011 un artículo que escribí al calor de un día verdaderamente histórico: el 20 de octubre de 2011. En menos de veinticuatro horas coincidieron el fin de la pesadilla de ETA, el linchamiento de Gadafi en Libia y un nacimiento presidencial en Francia. Una séptima "Cápsula del tiempo" que retrata la montaña rusa de la condición humana y política. Y bueno, ya que hablábamos de elecciones en aquel octubre, insisto: a ver si hay suerte y este próximo noviembre también nos adelantan las urnas, que buena falta nos hace...

Hoy, 20 de octubre de 2011, ha sido un gran día para los demócratas y para España en general: la banda terrorista ETA ha decidido el cese definitivo de su actividad armada. Esperemos que esta sea la decisiva y que, después de las elecciones, cuando los resultados no sean favorables a los “negocios” o “asuntos” que se traigan los unos y los otros entre manos, la cosa no vuelva a las andadas.

El cese del terrorismo de esta banda me recuerda al cuento del pastor y el lobo: hemos sido engañados tantas veces que lo más normal sería que fuésemos un poco más prudentes. Pero pedir prudencia a los españoles es más inútil que un supositorio color de rosa, la verdad. Enseguida ha corrido la pólvora por los informativos y, cómo no, le han puesto el micrófono a todo aquel que se supone que tenía algo que decir.

Ni que decir tiene que los unos y los otros han dado sus argumentos arrimando el ascua a su sardina, eso sí, sin perder las formas ni un ápice. Quizás únicamente al candidato del Partido Socialista a la presidencia del gobierno y exministro del Interior (Alfredo Pérez Rubalcaba) casi se le salta una ligerísima lagrimilla, pero todo ha sido un visto y no visto. Todos tan contentos, todos tan felices, todos contra el fuego... (Esa es otra canción, pero que nos debería preocupar más en estos momentos).

Al instante, periodistas, columnistas, artistas y taxistas se han puesto a darnos su “versión” de los hechos: que si ETA ya no tiene dinero ni quien la avale (normal, la crisis afecta a todos y no me imagino yo a unos encapuchados entrando en un banco a pedir un crédito); que si no tienen miembros (en este caso tampoco tendrán “miembras”, que son una panda de machistas cuando hablan de estos temas que da pavor). Arrepentimiento, empatía, engañifa... son algunos de los adjetivos que se barajan en los gabinetes de crisis. Ahora toca reescribir discursos políticos y esperar que estas personas sepan, de una vez por todas, luchar por sus derechos por el camino correcto: las urnas. El pueblo soberano es quien decide; claro que el pueblo se equivoca mucho, pero que mucho, y luego pasa lo que pasa. Pero esa es otra historia que no viene al caso. Agur, ETA, y por favor, que ahora sí sea de verdad.

La otra cara de la moneda ha sido el asesinato de Gadafi. Todos se refieren a su muerte, pero en realidad ha sido asesinado impunemente por aquellos que proclaman la libertad, la justicia y la democracia. Asesinar a una persona en nombre de esas tres maravillosas palabras no es de recibo, ni mucho menos. Esta persona tenía derecho a un juicio justo; tenía derecho a algo que él nunca concedió a los demás. ¿Pero es justo tomarse la justicia por mano propia? ¿Es justo que lo maten y encima se queden con su pistola de oro? ¿Habrá sido tan solo por el botín? ¿Es consciente el mundo de lo que acaba de pasar? Algunos aplaudirán tal hecho; yo no puedo menos que recriminarlo, pues hasta donde mis ideales llegan, ninguna persona tiene derecho sobre la vida o la muerte de otra. Este personaje debía pagar con pena de cárcel por el resto de su vida por cada una de las fechorías cometidas en nombre de su enorme ego. Ahora vendrán días de pasear el cadáver, de revueltas, de matanzas, de supuestos altos el fuego... mil y una historias hasta que el pueblo libio —valiente, pero con un yacimiento bajo sus pies demasiado goloso para Occidente— decida volver a confiar en otro “coronel” y les vuelva a pasar lo mismo. Solo pido que si los políticos internacionales tienen que ir a echar una mano en la reconstrucción, por favor no manden a Zapatero. Que él se quede en León admirando las nubes y deje a los libios bregar con sus problemas, que mandarlo allí sería peor que desatar las diez plagas del desierto.

Foto Francisco Jiménez Frutos

Pero no todo son malas noticias. Hoy también ha visto la luz la hijita de Carla Bruni y el presidente Sarkozy. La pequeña ha nacido sin ningún problema, aunque la noticia de su nacimiento se ha visto enturbiada por los otros temas sociales que a los mayores les parecen más importantes. No han comprendido que un nacimiento representa el principio de todo: es el milagro del presente y la esperanza del futuro. Bienvenida al mundo, pequeña; ahora te toca crecer, desarrollarte, estudiar y convertirte en un excelente ser humano. Felicidades a los padres.

El error histórico que cometes cada vez que dices que Halloween es una 'americanada

Archivo del Blog: Publicado originalmente en 2018. Lo rescatamos y reeditamos en 2026 porque, un año más, la desinformación de los telediarios y el consumismo desmedido nos obligan a recordar de dónde vienen realmente nuestras tradiciones.

Todas las tardes de esta semana, sin faltar una sola, ha sonado el timbre de la puerta. Al abrir, un grupo de niños me ha soltado aquello de: «¡¿Truco o trato?!». Les digo amablemente que aún no es la noche de Halloween y me responden: «¡Sí, ha empezado ya!». Hablan como si la fiesta fuese uno de esos macropuentes acueductos que empiezan un martes y terminan el lunes siguiente, o la semana blanca, o la famosa fiesta del «Piojo».

Y oye, que yo soy la primera que celebra esta festividad desde hace años: pongo velas, coloco calabazas y doy a los chiquillos caramelos y dulces. Pero de ahí a que empiecen una semana antes... como que no. Por ahí no paso.

Cuando yo era pequeña, la noche de ánimas o de difuntos era una jornada tétrica. Mi madre ponía un montón de lamparillas en una jofaina de aceite y dos velas grandes frente al retrato de mi tío. No había calabazas, ni dulces, ni disfraces, ni nada. Por eso la corriente general dice que esta fiesta la hemos importado de los EE. UU., pero no es cierto.

Los antiguos pueblos celtas, al llegar el final de octubre, solían celebrar una gran fiesta para conmemorar el final de la cosecha. La festividad era conocida como Samhain, una palabra gaélica que significa «el final del verano» (como la canción del Dúo Dinámico). Este momento representaba la época del año en la que los celtas almacenaban provisiones para el invierno y sacrificaban animales. Era el tiempo del fin de las cosechas; a partir de entonces, los días iban a ser más cortos y las noches más largas (curioso que ahora nos cambien la hora para hacer exactamente lo mismo que hacían ellos).

Los celtas creían que en la noche de Samhain los espíritus de los muertos volvían a visitar el mundo de los mortales. Encendían grandes hogueras para ahuyentar a los malos espíritus, comían y bebían: era su gran fiesta de bienvenida al Año Nuevo. Los druidas se vestían esa noche con cuernos y cabezas de animales, disfrazados de espíritus y brujas. Recogían ofrendas de todos los habitantes de la comarca.

Algunos historiadores no se ponen de acuerdo en este punto: cuentan que si los sacerdotes no quedaban conformes con los obsequios recibidos, les espetaban la famosa frase «Trick or Treat» y le quemaban la casa a la familia en cuestión, se llevaban a la hija virgen, mataban su ganado o los maldecían con enfermedades. Personalmente, creo que toda esta parte es una invención posterior de la Iglesia católica. Aunque sí tengo que admitir que los ritos serían crueles y sangrientos; que no satánicos, porque no olvidemos que el infierno y Satanás solo existen en algunas religiones.

Estos sacerdotes llevaban consigo un nabo hueco con una cara grabada en la parte frontal que representaba a un espíritu o a un dios. El nabo se iluminaba con una vela en su interior y se usaba como linterna. Cuando esta práctica llegó a América, los nabos no abundaban, pero sí tenían un vegetal nativo que pronto lo sustituyó: la calabaza (menos mal, porque hacer pastel de nabo ya sería la leche).

Estos rituales también incluían, al parecer, algún que otro sacrificio humano. En esta mágica noche se abría la puerta del más allá, y los vivos y los muertos tenían la oportunidad de comunicarse.

Tras la romanización de los pueblos celtas —con alguna excepción como el caso de Irlanda—, y a pesar de que la religión de los druidas llegó a desaparecer, el primitivo Samhain logró sobrevivir conservando gran parte de su espíritu y de sus ritos. Así pues, la tradición fue recogida y se extendió por los pueblos de la Europa medieval, en especial los de origen céltico. Ellos tradicionalmente ahuecaban nabos e introducían carbón ardiente para iluminar el camino de regreso al mundo de los vivos a sus familiares más queridos, dándoles la bienvenida a la vez que se protegían de los malos espíritus. El ejemplo claro de esta tradición lo tenemos en el folclore de Galicia con la Santa Compaña.

Con el auge del catolicismo, la fiesta pagana se cristianizó después como el Día de Todos los Santos (All Hallows' Eve), de ahí su expresión actual: Halloween.

A mediados del siglo XVIII, los emigrantes irlandeses empezaron a llegar a Norteamérica. Con ellos viajaron su cultura, su folclore, sus tradiciones y también su noche de Samhain. Eso sí, con algunos cambios: estos europeos comenzaron a utilizar calabazas, mucho más grandes y fáciles de ahuecar que los consabidos nabos. En un primer momento, la fiesta sufrió una fuerte represión por parte de las autoridades de Nueva Inglaterra, de arraigada tradición luterana. Pero a finales del siglo XIX, los Estados Unidos recibieron una nueva oleada de inmigrantes de origen céltico. La fiesta irlandesa entonces se mezcló con otras creencias locales y, en la secuela colonial, se comenzaron a contar historias de fantasmas, a realizar travesuras, bromas o bailes tradicionales. La gente empezó a confeccionar disfraces para la ocasión.

En resumen, esta fiesta se desvela como una noche bañada por un aura mágica, misteriosa y aterradora. Personajes terroríficos y hechizados, brujas, fantasmas, duendes y gatos negros salen de sus cuentos y leyendas para mezclarse entre los mortales. Nosotros nos preparamos con disfraces, bromas, pelucas, pinturas y películas de terror para recibirlos, aunque sin perder el ambiente de fiesta y buen humor.

Hoy en día, Halloween carece ya de sentido religioso alguno y, como tantas otras fechas (Navidad, Semana Santa, San Valentín, etc.), forma parte de nuestra sociedad y cultura consumista. Es una fiesta ancestral reconvertida para la sociedad actual del ocio; nada tiene que ver ya con los rituales de los druidas ni con los pueblos celtas que dominaron la mayor parte del oeste y centro de Europa durante el primer milenio a.C.

Precisamente por ello no deberíamos olvidar su verdadero origen. Sobre todo por los que piensan que es una moda importada de los Estados Unidos (algo que he escuchado veinte veces hoy en los informativos, dicho supuestamente por periodistas de carrera). Hay que aclarar que se equivocan: precisamente fueron ellos los que mantuvieron viva esta vieja tradición europea que todavía en países como Irlanda se sigue celebrando cada año como la noche de Samhain, y que poco a poco vuelve a sus orígenes con más fuerza (bueno, sin sacrificios humanos y esas cosas).

Hoy, Halloween es una fiesta internacional de la que no podemos ignorar su origen... ni mandar a los niños a la calle una semana antes porque «empieza ya la fiesta». Así que mañana me espera una larga tarde soportando los ladridos de Theodora y Zeus cada vez que suene el timbre de la puerta y me espeten aquello de: «¡¿Truco o trato?!».

¡Feliz Samhain!

«En Samhain, el círculo del año llega a su radio final en la rueda. La cosecha ha terminado, el dios moribundo ha sido sepultado y la gente se prepara para que el velo entre los mundos se desvanezca; los ancestros vendrán de visita...»

— Tess Whitehurst, autora y conferenciante sobre tradiciones naturales.

A Río Revuelto…Ganancia de Pescadores.

Hoy, entre las diversas noticias sobre conflictos, volcanes a punto de entrar en erupción, accidentes de tráfico y el Real Madrid —que al parecer anotó tres goles en Champions—, se ha colado una noticia que, cuando menos, resulta curiosa, pero tan verdadera como que las vacas no vuelan.

A un bróker londinense llamado Alessio Rastani le ha dado por confesar. Y no es que el hombre sea muy pío, sino que ha declarado ante las cámaras de la BBC, para más señas, que la crisis es “una gran oportunidad y un sueño para quienes quieren ganar dinero”. En mi humilde opinión, no sé qué estudios hay que tener para ser corredor de bolsa, pero creo que a esa valoración llegamos los demás sin necesidad de que venga este tipo a dar la brasa sobre si hay recesión, alegrándose más que un niño la mañana de Navidad.

Desde siempre ha habido carroñeros que se alimentan de despojos; personas que juegan bien sus cartas para nunca perder y enriquecerse a costa del hundimiento ajeno. Como él mismo asegura, una nueva recesión es el mejor momento para lograr beneficios. Del mismo modo, una epidemia es una oportunidad de oro para que las farmacéuticas y las funerarias hagan su agosto. Al igual que una Copa de Europa es una excelente ocasión para que las prostitutas se saquen sus buenos cuartos. El caso es que siempre hay un roto para un descosido. Este señor se va a la cama cada noche y, entre la consabida oración de las "cuatro esquinitas tiene mi cama", imagina cuatro recesiones que la acompañan, se toma su vaso de leche con galletas y se duerme feliz.

Mientras tanto, el resto del mundo no concilia el sueño pensando en el porvenir de sus hijos, en el pago de las deudas o en el trabajo que perdieron. Incluso algunos se desvelan pensando por qué el Madrid va séptimo en la Liga, pero esos ya son otra clase de gentes. Además, el buen señor no augura un futuro alentador para el euro, pues según su erudita opinión: “El fondo de rescate no va a funcionar y el euro se va a estrellar, porque los mercados se rigen ahora por el miedo”. Total, que todo se viene abajo: el euro, los satélites... una pena de mundo.

 

Ante tales acontecimientos, mi mente ha rescatado la trama de una película:

 

Trading Places (titulada aquí Entre pillos anda el juego), dirigida por John Landis y protagonizada por Dan Aykroyd, Eddie Murphy y Jamie Lee Curtis, entre otros. En ella, dos hombres de negocios, Randolph y Mortimer Duke, mantienen una discusión sobre si la pobreza o la riqueza de una persona se debe a su origen social o a la genética. Como no se ponen de acuerdo, deciden hacer una apuesta de un dólar empobreciendo a un hombre rico y otorgándole el mando y los beneficios a un hombre pobre. Como víctimas de esta apuesta eligen a su accionista principal, Louis Winthorpe, un joven licenciado de Harvard con un excelente pasado económico, exitoso y con una novia de la alta sociedad. El pobre es elegido por casualidad cuando, a la salida del trabajo, se tropiezan con un vagabundo: Billy Ray Valentine.

Detrás de esta trama de comedia existe todo un planteamiento sociológico y psicológico sobre las múltiples manifestaciones de la codicia y la condición humana.

 

Como bien diría Epicuro: ¿Quieres ser rico? Pues no te afanes en aumentar tus bienes, sino en disminuir tu codicia.

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Las Victimas del Trabajo.

Nota de Archivo Histórico editado en 2026
Este artículo fue publicado originalmente a finales de 2010. Se presenta en su versión editada, conservando la vigencia de su demanda de justicia social. El texto toma como punto de partida el accidente de la mina de San José en Chile (agosto-octubre de 2010) y la huelga general en España de septiembre de ese mismo año, entrelazando la actualidad internacional con una profunda crítica a la corrupción del "Caso Malaya" y al letargo social de la época.

Mes de la Historia de las Mujeres: El papel de la "viuda casada" del minero de Cornualles.

A estas alturas, el mundo entero conoce lo que aconteció en la mina de San José, en Chile, ¿pero verdaderamente se conocen las causas que motivaron la catástrofe? De seguro, como ocurre siempre, no se encontrarán responsabilidades para nadie. La casualidad, el destino o la Parca fiera serán los catalizadores; nunca la avaricia de los contratistas, ni la desidia de los gobiernos, ni la pasividad de los medios de comunicación, a los que solo les interesa la “carnaza” de la historia.

Lamentablemente, la vida de los trabajadores vale muy poco para tomar medidas que les sirvan de garantía durante su jornada. Y que no se diga que este siniestro ha venido a sorprendernos. Diariamente, y en cualquier parte del mundo, los obreros son víctimas de la codicia de los que manejan el capital, cuyo egoísmo queda implícito junto a la imprevisión de las autoridades. Estos son, y no otros, los verdaderos causantes de estas catástrofes en las que el trabajador es siempre el que más pierde.

En España, lamentablemente, estamos elaborando demasiado en el terreno de la teoría, y por exceso de ideologías padece el trabajador un empacho de doctrina. Estamos desprovistos de iniciativa, faltos de medios en numerosas ocasiones; somos, en resumen, huérfanos de espíritu práctico. Si alguien ha padecido en nuestro país la enfermedad del idealismo, esos hemos sido nosotros. Nos hemos pasado años soñando, sin pensar en más organizaciones gremiales que las previamente establecidas y conocidas por todos.

Pensamos que la huelga, el mitin, la manifestación y los medios de comunicación son los únicos procedimientos de lucha. Creemos que hacer una huelga general una vez cada cuatro años será la panacea que acabará con todos nuestros problemas. Diariamente se escribe sobre grandes ideas, pero muy poco sobre mejoras inmediatas. Los grandes núcleos se organizan fácil y rápidamente para pedir que no se congelen o bajen sus sueldos, pero para conquistar un derecho político o reparar una ofensa a la dignidad de los demás trabajadores se necesita la ayuda de todos.

Nuestra fortaleza no se mina con el procedimiento seguido hasta hoy por los dirigentes de gobierno, consistente en dividir las fuerzas y ofrecernos víctimas propiciatorias con huelgas “al humo” y algaradas contra unos y otros en fiestas de guardar. Para destruir el predominio de los advenedizos, necesitamos persistir en que el trabajador es, al fin y al cabo, el instrumento que mueve la máquina de la sociedad. Necesitamos desarrollar la cooperación, cercenando el poder económico de esa clase social innecesaria, como los implicados del caso Malaya y tantos otros. Tenemos que llenar nuestro cerebro de ideales, de destellos de luz que hagan sucumbir a nuestra actual indiferencia, causa principal de nuestra presente esclavitud.

No la caridad, sino la justicia, ha de resolver el problema social. ¿Qué razón hay para que el trabajo mendigue o reciba de limosna lo que por derecho le corresponde?

«Sustituir la justicia por la caridad es el mayor de los insultos que se pueden hacer a un obrero»

— Concepción Arenal